Manténgase a la izquierda

En este lugar del mundo no sólo los autos transitan por la izquierda, sino que también los caminantes tienen que ir por la izquierda en los pasillos estrechos y mantenerse a la izquierda en las escaleras. Pero también sucede que en este pequeño país llamado Escocia –a diferencia de sus vecinos y conquistadores– hay una importante vocación y afiebramiento político. No es que todo mortal que ande por la calle camine con kilt, pancarta y megáfono, sino que los que son de izquierda no pasan nada de piola. Es a la vez fascinante y conflictuante, por varias cosas que intentaré explicar en este escrito.

El que los izquierdosos se noten es tanto porque se hacen notar, como porque todos los demás han entrado en el canon despolitizador/depolitizante/a-político, no sé bien cómo decirlo. Medios dormidos, medios cómodos, medios haciéndose los lesos, con la justificación de que lo “educado” y “políticamente correcto” (o polite, como dicen por acá) es no expresar (que es como no tener) opinión política. Entonces, pasa que para la marcha del Primero de mayo llegan solamente los más afiebrados, que caminando todos juntos no alcanzan a llenar dos cuadras entre pancartas y tambores.

Pero viéndolo por el lado amable, es fabuloso que dentro de todo este adormecimiento, haya personas (y no pocas) que digan las cosas como son y al pan-pan vino-vino. Bueno, resulta que por esas cosas de la vida (que no es para nada casualidad) estudio con unos de los profesores más afiebrados de la Universidad. Tanto así que hay gente que le tiene miedo, o le tiene mala, o no sé qué le tiene, y lo acusan de marxista. Como si eso fuera algo malo, algo acusable, en vez de aplaudible, digo yo. Más allá de las discrepancias políticas que usted lector pueda tener conmigo o con mi profesor, me parece aplaudible que él se presente como tal, porque así una sabe a qué atenerse y con qué podrá encontrarse, cosa que no pasa con todos aquellos que no se definen públicamente como ninguna cosa, escondiendo su vocación capitalista y neoliberal en el acostumbramiento y las buenas costumbres.

Bueno, como soy su alumna, me recomendó ir a algunos cursos que hace él y otros que no hace, pero que están a su cargo. Uno de esos cursos se llama algo así como Política en la Música Popular y es para alumnos de pregrado y postgrado al mismo tiempo. Todos juntos, como dice la canción. Tampoco es que seamos tantos los de postgrado, somos sólo dos, mi amigo catalán y yo. Todos los demás son “gringos”, escoceses, ingleses y estadounidenses. Hoy tuve la primera clase, que era sobre Canción Protesta y Movimientos Sociales, que la hizo el encargado de un archivo de Canción Protesta que tiene la Universidad.

Pasaron varias cosas que me llamaron la atención, y que por eso estoy escribiendo este post. Una, es que además de que la clase era muy entretenida, me llamó la atención el simple hecho de que hubiera un curso como este. Yo nunca había tenido un curso así, pero sabía mucho más de música y política que el resto de los compañeritos (en el sentido de compañero de curso, no en el otro sentido) que estaban sentados alrededor. No es que yo sea una sabionda, ni que me las quiera dar, pero el solo hecho de venir de dónde vengo y de haber escuchado desde chiquitita la música aquella, me ponía en un lugar radicalmente distinto al resto de los chicos –excepto del compañero catalán (ahí sí en ese sentido).

Resalto la presencia de nosotros, los únicos dos no-gringos, por un asunto bien particular. El hombre hizo la clase con ejemplos anglos, como casi todo en estos lares, haciendo énfasis en las canciones protestas de los escoceses, irlandeses, pero también de los estadounidenses y australianos. Habló también de los himnos locales, como los del mismo Reino Unido, de canciones tradicionales que se han reversionado en el tiempo, incluso para el Referéndum del 2014. Pero en un momento pasó a hablar de las canciones escocesas que han protestado por cosas que han ocurrido más allá (abroad, como le dicen ellos), y ahí los ejemplos fueron “Jarama Valley” en homenaje a los que pelearon en la Guerra Civil Española, y “Blood Upon the Grass” en homenaje a Víctor Jara y otros chilenos torturados durante la dictadura de ya sabemos quién. No era nada muy especial, de hecho el profe ni sabía que nosotros estábamos ahí, o sea, nos veía, pero no sabía que éramos de donde somos. Pero encontré que fue potente eso. Al escuchar la canción se me anduvieron parando los pelos, mientras me parecía que los cabros estaban sentados ahí impávidos, como si nada.

Entre paréntesis, les cuento sobre “Blood Upon the Grass”. La compuso Adam McNaughtan (con ese apellido no cabe duda que es escocés) en protesta a la selección de futbol escocesa que decidió ir a jugar a Chilito en 1977 –en plena dictadura, ya sabemos– en el mismísimo Estadio Nacional, donde también sabemos lo que estaba pasando detrás de las graderías. Bueno, por si alguien no lo sabe, o se le olvidó, le recomiendo echarle una miradita a esta página. Esta canción habla de todo aquello, del Golpe de Estado, de los desaparecidos, del asesinato de Víctor Jara, y denuncia al equipo escocés por haber jugado en ese estadio manchado de sangre. A este partido lo conocen aquí como el partido de la vergüenza, Match of Shame.  

Muchas emociones y preguntas me surgieron en ese momento, como por ejemplo, por qué el rumor de que a Víctor Jara le cortaron las manos, como si su asesinato no hubiera sido un suficiente acto de terror. También la confusión del Estadio Chile con el Estadio Nacional, porque ciertamente Víctor Jara no estaba en el mismo estadio donde se jugó ese partido, pero eso no le quita valor ni dolor a lo sucedido.

Pero bueno, volviendo al relato, luego de eso, el profe siguió mostrando canciones protestas de todos los tiempos. Preguntaba si conocían tal o cual canción, y algunas sí y otras no. Cuando no las conocían, él pedía disculpas porque había escogido puras setenteras, porque eran las de “su época”. Y yo pensaba para mis adentros, que esas también eran las que me gustan a mí, más o menos por lo mismo, pero claro, yo no soy de esa época exactamente.

Los estudiantes conocían “Blowin’ in the wind”, algo les sonaban Los Sex Pistols y hasta conocían “We shall overcame”. Pero quedé impactada cuando les habló de “La (famosísima) Internacional” y ninguno de los que estaba ahí sentado la conocía. No sólo no la conocían sino que no tenían idea de su existencia. Fue tanto, que el profe les preguntó varias veces, incrédulo, pero no, no la conocían. Así que le puso play para que la escucharan. No es que yo haya querido pararme con el puño en alto, pero sé qué canción es, cómo suena, de dónde viene y que es un himno conocido internacionalmente, que se canta en distintos idiomas. Realmente me impactó, y pensé “estos cabros no cachan nada”, pero luego recapacité y vi que son harto más chicos que yo (son de pregrado, a lo más deben tener 20 años) y que crecieron en este país, en este reino-imperio británico (y algunos en USA, que es más o menos parecido) donde el neoliberalismo del post-tatcherismo realmente causó estragos en las generaciones jóvenes.

Es como que a un chileno no le suene siquiera “El pueblo unido jamás será vencido”. ¿Hay alguien que no le suene?, ¿los jóvenes universitarios de ahora la conocerán? ¿Y “La Internacional”?

Pero aunque los de acá estén medios adormecidos en el mundo que les tocó nacer, gracias al compromiso izquierdoso y al afiebramiento de algunos (como mi profe y el profe que hizo la clase de hoy) al menos hoy aprendieron algo nuevo. Bueno, no tan nuevo en realidad, pero lo aprendieron.

Bueno, todos aprendimos algo. Yo también. Y creo que esa es justamente una de las mayores gracias de haberme venido a estrujar el mate por estos lares. No siempre una está de acuerdo con todo, pero es sabroso lograr entender las diferencias y desacuerdos, pudiendo conocer los dos lugares, tan diferentes, e ir difuminando los límites de los conceptos de popular/folk/world music que bien poco coindicen con nuestras realidades latinoamericanas.

Y creo también que, gracias a este compromiso –especialmente de los más afiebrados, que transmiten conocimiento, comparten información y difunden las cosas importantes– es que el mundo puede ir cambiando, para que sea un poco mejor.

Bueno, antes de seguir yéndome en la volá', les dejo la canción escocesa y la letra de su versión original, para que practiquen en el karaoke del domingo.

Blood Upon the Grass

September the eleventh

In Nineteen seventy-three

Scores of people perished

In a vile machine-gun spree

Santiago stadium

Became a place to kill

But a Scottish football team

Will grace it with their skill

And there's blood upon the grass

And there's blood upon the grass

Will you go there, Alan Rough

Will you play there, Tom Forsyth

Where so many folk met early

The Grim Reaper with his scythe

These people weren't terrorists

They weren't Party hacks

But some were maybe goalkeepers

And some were centre backs

And there's blood upon the grass

And there's blood upon the grass

Victor Jara played guitar

As he was led into the ground

Then they broke all of his fingers

So his strings no more could sound

Still he kept on singing

Songs of freedom, songs of peace

And though they gunned him down

His message doesn't cease

And there's blood upon the grass

And there's blood upon the grass

Will you go there, Archie Gemmill

Will you play there, Andy Gray

Will it trouble you to hear the voice

Of Victor Jara say

Somos cinco mil -

We are five thousand in this place

And Scottish football helps to hide

The Junta's dark disgrace

And there's blood upon the grass

And there's blood upon the grass

Do you stand upon the terracing

At Ibrox or Parkhead

Do you cheer the Saints in black and white

The Dons in flaming red

All those who died in Chile

Were people of your kind

Let's tell the football bosses

That it's time they changed their mind

Before there's blood upon their hands